Indahnya Umat Muslim Bandung Buka Bersama di Gereja Santo Mikael

Indahnya Umat Muslim Bandung Buka Bersama di Gereja Santo Mikael

Warga makan bersama

Meski gelombang pasang ekstrimisme tak pernah surut, pejuang kebhinekaan dan kerukunan beragama di Indonesia juga tak pernah lelah.

Kamis, 9 Juli 2015. Gereja Santo Mikael di Bandung mengundang komunitas Muslim dan warga di sekitar gereja untuk buka puasa bersama.

Mengutip hadis riwayat Ahmad — “Betapa banyak orang berpuasa yang hanya mendapat rasa lapar dan haus”, gereja berharap momen puasa jadi perantara menegakkan kerukunan beragama.

Hadirin mengambil takjil

Ratusan orang Muslimin Bandung menghadiri acara buka puasa di dalam gereja itu. Semuanya membaur tanpa ada yang menonjolkan perbedaan keyakinan.

Hadir di sana Jaringan Kerja Sama Antar Umat Beragama, Komunitas Penghayat, Sunda Wiwitan, perwakilan pengurus Nahdhatul Ulama Bandung, dan jamaah dari Kristen Ortodoks, Katolik, dan masih banyak lagi.

Sambutan pihak gereja

Lepas dibuka dengan sambutan pimpinan gereja, perwakilan Nahdhatul Ulama giliran bicara.

Sambutan perwakilan NU

Saat adzan Magrib berkumandang, hadirin dipersilahkan mengambil takjil dan makanan semaunya. Acara selesai dan panitia mengumumkan tempat khusus bagi yang ingin melaksanakan shalat Maghrib.

sumber: Islamindonesia.id

Read More

Indahnya Umat Muslim Bandung Buka Bersama di Gereja Santo Mikael

Indahnya Umat Muslim Bandung Buka Bersama di Gereja Santo Mikael

Warga makan bersama

Meski gelombang pasang ekstrimisme tak pernah surut, pejuang kebhinekaan dan kerukunan beragama di Indonesia juga tak pernah lelah.

Kamis, 9 Juli 2015. Gereja Santo Mikael di Bandung mengundang komunitas Muslim dan warga di sekitar gereja untuk buka puasa bersama.

Mengutip hadis riwayat Ahmad � �Betapa banyak orang berpuasa yang hanya mendapat rasa lapar dan haus�, gereja berharap momen puasa jadi perantara menegakkan kerukunan beragama.

Hadirin mengambil takjil

Ratusan orang Muslimin Bandung menghadiri acara buka puasa di dalam gereja itu. Semuanya membaur tanpa ada yang menonjolkan perbedaan keyakinan.

Hadir di sana Jaringan Kerja Sama Antar Umat Beragama, Komunitas Penghayat, Sunda Wiwitan, perwakilan pengurus Nahdhatul Ulama Bandung, dan jamaah dari Kristen Ortodoks, Katolik, dan masih banyak lagi.

Sambutan pihak gereja

Lepas dibuka dengan sambutan pimpinan gereja, perwakilan Nahdhatul Ulama giliran bicara.

Sambutan perwakilan NU

Saat adzan Magrib berkumandang, hadirin dipersilahkan mengambil takjil dan makanan semaunya. Acara selesai dan panitia mengumumkan tempat khusus bagi yang ingin melaksanakan shalat Maghrib.

sumber: Islamindonesia.id

Read More

Rancangan Mesjid Istiqlal Oleh Seorang Kristen

Rancangan Mesjid Istiqlal Oleh Seorang Kristen

Isu SARA nampaknya masih menjadi ‘bola panas’ bagi Indonesia sampai hari ini. Berbagai tindakan amoral mengatasnamakan agama hampir setiap hari memenuhi layar televisi dan halaman surat kabar. Indonesia, dengan keberagaman di dalamnya, pun dalam hal ini agama, seharusnya menjadi role model toleransi dalam beragama di dunia. Bagaimana tidak? Adalah Friederich Silaban. Seorang pria penganut Kristen Protestan yang taat kelahiran Bonandolok, Sumatera Utara, 16 Desember 1912. Dia merupakan arsitek pengukir sejarah toleransi beragama di negeri ini. Bung Karno menjulukinya sebagai “by the grace of God” karena kemenangannya mengikuti sayembara desain Mesjid Istiqlal. Mesjid yang di awal abad 21 dinobatkan sebagai mesjid terbesar di Asia Tenggara, dalam proses pembangunannya telah menyimpan satu sejarah toleransi beragama yang sangat tinggi.

Disebutkan demikian, karena sang arsitek dari mesjid tersebut adalah seorang penganut Kristen Protestan yang taat. Tidak ada yang dibuat-buat sehingga menjadi demikian, namun begitulah memang gambaran toleransi beragama antara umat di negeri ini sejak dulu. Kebesaran jiwa dari umat Islam sangat jelas terlihat dalam hal ini. Mereka mau menerima pemikiran atau desain tempat ibadah mereka dari seorang yang non muslim. Demikian juga dengan Friedrich Silaban, sang arsitek, telah menunjukkan kebesaran jiwanya dengan terbukanya hati dan pikirannya untuk mengerjakan mesjid yang sangat monumental tersebut.

Adalah KH. Wahid Hasyim, pencetus ide pembangunan mesjid ini, kala itu beliau menjabat sebagai Menteri Agama RI pertama. Selanjutnya, pada 1950 ayah KH Abdurrahman Wahid (Presiden RI keempat) ini bersama-sama dengan H Agus Salim, Anwar Tjokroaminoto, Ir Sofwan dan sekitar 200-an orang tokoh Islam pimpinan KH Taufiqorrahman melembagakannya dengan membentuk Yayasan Mesjid Istiqlal.

Lembaga ini kemudian dikukuhkan di hadapan notaris Elisa Pondang pada tanggal 7 Desember 1954. Yayasan Mesjid Istiqlal dibentuk dengan harapan akan adanya mesjid yang kelak dapat menjadi identitas bagi mayoritas umat Islam di Indonesia. Gagasan tersebut juga mendapat dukungan dari Ir. Soekarno, Presiden RI ketika itu. Bahkan, presiden bersedia membantu pembangunan mesjid.

Demi mendapatkan hasil terbaik, desain mesjid sengaja diperlombakan. Untuk itu dibentuklah tim juri yang beranggotakan Prof. Ir. Rooseno, Ir. H Djuanda, Prof. Ir. Suwardi. Hamka, H. Abu Bakar Aceh dan Oemar Husein Amin yang diketuai langsung oleh Ir. Soekarno.

Setelah melalui beberapa kali pertemuan di Istana Negara dan Istana Bogor, maka pada 5 Juli 1955 tim juri memutuskan desain kreasi Silaban yang berjudul ‘Ketuhanan’ jadi pemenangnya. Dia menciptakan karya besar untuk saudaranya sebangsa yang beragama Islam, tanpa mengorbankan keyakinannya pada agama yang dianutnya.

Bukan tanpa pergolakan batin Frederich Silaban mengikuti lomba desain masjid yang akan menjadi ikon Muslim Indonesia ini, menjawab pertanyaan hati nuraninya mengenai pantas tidaknya dirinya membangun sebuah mesjid, maka sebelum Silaban mengikuti sayembara desain Mesjid Istiqlal tersebut, ia minta nasehat dari Monsigneur Geisse, seorang uskup dari Bogor. Dan terutama memohon petunjuk dari Tuhannya.

“Oh, Tuhan! Kalau di MataMu itu benar, saya sebagai pengikut Yesus turut dalam sayembara pembuatan Mesjid Besar buat Indonesia di Jakarta. Tolonglah saya! Tunjukkan semua jalan-jalannya dan ide-idenya, supaya saya sukses. Akan tetapi Tuhan! kalau di MataMu itu tidak benar, tidak suka Tuhan saya turut maka gagalkanlah semua usaha saya. Bikin saya sakit atau macam-macam hingga saya tak dapat turut dalam sayembara”, begitu doa Silaban minta petunjuk Tuhan.

Ternyata Arsitek kelahiran Bonandolok (sebelah barat Danau Toba), Sumatera Utara ini tidak mengalami hambatan apa-apa ketika hendak mengikuti sayembara. Dengan demikian ia berkesimpulan bahwa Tuhan mengijinkannya, maka iapun mengikuti. Begitulah akhirnya hingga ia dipilih sebagai pemenang pertama.

Friederich Silaban kemudian wafat dalam usia 72 tahun pada hari Senin, 14 Mei 1984 RSPAD Gatot Subroto Jakarta, karena komplikasi beberapa penyakit yang dideritanya. (EF)

 Dian Ariyani, sumber: twitter Sejarah RI

Source : http://tasbihnews.com/rancangan-mesjid-istiqlal-oleh-seorang-kristen/

Read More

Rancangan Mesjid Istiqlal Oleh Seorang Kristen

Rancangan Mesjid Istiqlal Oleh Seorang Kristen

Isu SARA nampaknya masih menjadi �bola panas� bagi Indonesia sampai hari ini. Berbagai tindakan amoral mengatasnamakan agama hampir setiap hari memenuhi layar televisi dan halaman surat kabar. Indonesia, dengan keberagaman di dalamnya, pun dalam hal ini agama, seharusnya menjadi role model toleransi dalam beragama di dunia. Bagaimana tidak? Adalah Friederich Silaban. Seorang pria penganut Kristen Protestan yang taat kelahiran Bonandolok, Sumatera Utara, 16 Desember 1912. Dia merupakan arsitek pengukir sejarah toleransi beragama di negeri ini. Bung Karno menjulukinya sebagai �by the grace of God� karena kemenangannya mengikuti sayembara desain Mesjid Istiqlal. Mesjid yang di awal abad 21 dinobatkan sebagai mesjid terbesar di Asia Tenggara, dalam proses pembangunannya telah menyimpan satu sejarah toleransi beragama yang sangat tinggi.

Disebutkan demikian, karena sang arsitek dari mesjid tersebut adalah seorang penganut Kristen Protestan yang taat. Tidak ada yang dibuat-buat sehingga menjadi demikian, namun begitulah memang gambaran toleransi beragama antara umat di negeri ini sejak dulu. Kebesaran jiwa dari umat Islam sangat jelas terlihat dalam hal ini. Mereka mau menerima pemikiran atau desain tempat ibadah mereka dari seorang yang non muslim. Demikian juga dengan Friedrich Silaban, sang arsitek, telah menunjukkan kebesaran jiwanya dengan terbukanya hati dan pikirannya untuk mengerjakan mesjid yang sangat monumental tersebut.

Adalah KH. Wahid Hasyim, pencetus ide pembangunan mesjid ini, kala itu beliau menjabat sebagai Menteri Agama RI pertama. Selanjutnya, pada 1950 ayah KH Abdurrahman Wahid (Presiden RI keempat) ini bersama-sama dengan H Agus Salim, Anwar Tjokroaminoto, Ir Sofwan dan sekitar 200-an orang tokoh Islam pimpinan KH Taufiqorrahman melembagakannya dengan membentuk Yayasan Mesjid Istiqlal.

Lembaga ini kemudian dikukuhkan di hadapan notaris Elisa Pondang pada tanggal 7 Desember 1954. Yayasan Mesjid Istiqlal dibentuk dengan harapan akan adanya mesjid yang kelak dapat menjadi identitas bagi mayoritas umat Islam di Indonesia. Gagasan tersebut juga mendapat dukungan dari Ir. Soekarno, Presiden RI ketika itu. Bahkan, presiden bersedia membantu pembangunan mesjid.

Demi mendapatkan hasil terbaik, desain mesjid sengaja diperlombakan. Untuk itu dibentuklah tim juri yang beranggotakan Prof. Ir. Rooseno, Ir. H Djuanda, Prof. Ir. Suwardi. Hamka, H. Abu Bakar Aceh dan Oemar Husein Amin yang diketuai langsung oleh Ir. Soekarno.

Setelah melalui beberapa kali pertemuan di Istana Negara dan Istana Bogor, maka pada 5 Juli 1955 tim juri memutuskan desain kreasi Silaban yang berjudul �Ketuhanan� jadi pemenangnya. Dia menciptakan karya besar untuk saudaranya sebangsa yang beragama Islam, tanpa mengorbankan keyakinannya pada agama yang dianutnya.

Bukan tanpa pergolakan batin Frederich Silaban mengikuti lomba desain masjid yang akan menjadi ikon Muslim Indonesia ini, menjawab pertanyaan hati nuraninya mengenai pantas tidaknya dirinya membangun sebuah mesjid, maka sebelum Silaban mengikuti sayembara desain Mesjid Istiqlal tersebut, ia minta nasehat dari Monsigneur Geisse, seorang uskup dari Bogor. Dan terutama memohon petunjuk dari Tuhannya.

�Oh, Tuhan! Kalau di MataMu itu benar, saya sebagai pengikut Yesus turut dalam sayembara pembuatan Mesjid Besar buat Indonesia di Jakarta. Tolonglah saya! Tunjukkan semua jalan-jalannya dan ide-idenya, supaya saya sukses. Akan tetapi Tuhan! kalau di MataMu itu tidak benar, tidak suka Tuhan saya turut maka gagalkanlah semua usaha saya. Bikin saya sakit atau macam-macam hingga saya tak dapat turut dalam sayembara�, begitu doa Silaban minta petunjuk Tuhan.

Ternyata Arsitek kelahiran Bonandolok (sebelah barat Danau Toba), Sumatera Utara ini tidak mengalami hambatan apa-apa ketika hendak mengikuti sayembara. Dengan demikian ia berkesimpulan bahwa Tuhan mengijinkannya, maka iapun mengikuti. Begitulah akhirnya hingga ia dipilih sebagai pemenang pertama.

Friederich Silaban kemudian wafat dalam usia 72 tahun pada hari Senin, 14 Mei 1984 RSPAD Gatot Subroto Jakarta, karena komplikasi beberapa penyakit yang dideritanya. (EF)

 Dian Ariyani, sumber: twitter Sejarah RI

Source : http://tasbihnews.com/rancangan-mesjid-istiqlal-oleh-seorang-kristen/

Read More

Gus Sholah: Jangan Melarang Ucapkan Selamat Natal

Salahuddin Wahid atau Gus Sholah. TEMPO/Seto wardhana

Gus Sholah: Jangan Melarang Ucapkan Selamat Natal

Tokoh pluralisme KH Salahudin Wahid alias Gus Solah meminta Jemaah Ansharus Syariah (JAS) tak memaksakan larangan muslim atau muslimah mengucapkan selamat Natal dan mengenakan atribut Natal khususnya pramuniaga di toko, swalayan, dan mal.

"Kalau hanya menyebarkan (imbauan) tidak masalah tapi kalau memaksakan pendapatnya pada orang lain itu bermasalah," kata Pengasuh Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang, Jawa Timur ini, Ahad, 21 Desember 2014. (Baca: Syafii Maarif: Selamat Natal seperti Selamat Pagi)

Menurut Gus Solah, ada perbedaan pendapat di umat Islam soal boleh tidaknya mengucapkan selamat Natal atau menggunakan atribut bernuansa Natal. "Ada yang mengatakan tidak boleh tapi banyak juga yang mengatakan boleh," kata adik kandung Gus Dur ini.

Gus Solah mengatakan karena ada perbedaan pendapat maka setiap orang dibebaskan mengikuti pendapatnya. "Biarkan masing-masing mengikuti pendapatnya, intinya ada kebebasan menyikapi sesuatu dan enggak boleh dipaksa," katanya. (Baca:Ucapan Natal, Yenny Wahid: Jokowi Jangan Dengar FPI)

Gus Solah juga meminta JAS tidak sampai melakukan razia atau sweeping untuk mengingatkan orang, khususnya pramuniaga muslim atau muslimah di toko, swalayan, dan mal yang tiap tahun mengenakan atribut bernuansa Natal untuk menarik konsumen dalam rangka perayaan Natal. "Kalau sampai razia itu sudah enggak benar, bukan tugas mereka razia," katanya.

Pernyataan Gus Solah menanggapi aksi JAS di Kota Mojokerto, Jawa Timur, 17 Desember 2014, yang menyebarkan selebaran dan membentangkan spanduk berisi larangan muslim atau muslimah mengucapkan selamat Natal atau menggunakan atribut bernuansa Natal terutama karyawan atau pramuniaga toko, swalayan, dan mal yang biasa mengenakan atribut Sinterklas atau Santa saat perayaan Natal. Namun aksi tersebut dicegah polisi. (Baca: FPI Siap Amankan Natal, Asalkan... )

Sementara itu, juru bicara JAS Indonesia, Ahmad Fatih, berjanji anggota JAS tidak akan memaksakan kehendak atas apa yang mereka serukan terkait dengan larangan muslim atau muslimah mengucapkan selamat Natal dan menggunakan atribut Natal. "Kami tidak akan memaksa, kami hanya mengingatkan umat Islam bahwa itu haram," kata Fatih.

Meski sempat dicegah polisi, menurut Fatih, JAS akan tetap melanjutkan seruan tersebut. "Kami tetap lakukan sampai 25 Desember nanti sebab ini dakwah," kata Fatih. Seruan itu menurutnya sudah rutin dilakukan tiap tahun menjelang perayaan Natal. "Dakwah ini kami lakukan di kota-kota yang berada di enam wilayah JAS," katanya. JAS baru tersebar di enam wilayah di Indonesia antara lain DKI Jakarta, Banten, Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur, dan Nusa Tenggara.

ISHOMUDDIN

Source: http://www.tempo.co/read/news/2014/12/21/173630013/Gus-Sholah-Jangan-Melarang-Ucapkan-Selamat-Natal

Read More

Muhammadiyah Tak Haramkan Muslim Ucapkan Natal

Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Prof. Dr. Din Syamsuddin, berjabat tangan dengan Paus Fransiskus dalam Forum Katolik Muslim ketiga di Vatikan, 13 November 2014. Istimewa

Muhammadiyah Tak Haramkan Muslim Ucapkan Natal 

Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Tengah membantah organisasinya telah mengharamkan muslim untuk mengucapkan selamat Natal kepada umat Kristiani. Organisasi Islam tertua yang didirikan di Yogyakarta tahun 1912 itu belum pernah mengeluarkan fatwa secara resmi yang mengharamkan muslim mengucapkan selamat Natal. (Baca: Syafii Maarif: Selamat Natal seperti Selamat Pagi)

"Kalau pun ada warga Muhammadiyah yang mengharamkan itu perorangan. Biasanya mengacu pada fatwa Buya Hamka," kata Sekretaris Wilayah Muhammadiyah Jawa Tengah, Tafsir, Ahad, 21 Desember 2014. (Baca: Yenny Wahid : Ucapan Natal Tak Lunturkan Keyakinan)
Padahal, menurut Tafsir, fatwa Buya Hamka yang pernah disampaikan pada tahun 1980-an itu dalam kapasitas sebagai Ketua Majelis Ulama Indonesia. "Buya Hamka memang pengurus pusat Muhammadiyah," kata Tafsir.

Menurut Tafsir, hingga sekarang Muhammadiyah membebaskan warganya untuk mengucapkan selamat Natal kepada umat Nasrani. Sikap itu mengacu pada situasi masing-masing warga Muhammadiyah dalam menjaga toleransi sesama umat beragama. (Baca: Ucapan Natal, Yenny Wahid: Jokowi Jangan Dengar FPI)

Ia menjelaskan, membolehkan ucapan Natal berdasarkan niat dan pengakuan sebagai kelahiran Nabi Isa yang diakui oleh umat Kristen sebagai Yesus. Meski ia menyatakan hingga sekarang belum diketahui secara pasti kelahiran itu. "Masalah tanggal kelahiran sama-sama tak tahu, semua berdasarkan ijtihad," katanya.

Sekretaris Majelis Ulama Indonesia Jawa Tengah, Ahmad Rofiq, menyatakan masih menghormati fatwa yang dikeluarkan oleh Buya Hamka. Meski begitu, menurut Rofiq, hal itu tak perlu dibesar-besarkan. "MUI tetap menghargai hak-hak umat lain, tak perlu didramatisir," kata Rofiq. (Baca: Syafii Maarif Tiap Tahun Ucapkan Selamat Natal)

Ia menampik tudingan bahwa fatwa yang pernah dikeluarkan oleh MUI itu tak toleran terhadap umat lain. Namun ia menyatakan itu hanya imbauan dalam hubungan ritual agama. "Natal itu ritual ibadah, kalau kami masuk nanti malah jadi masalah," katanya.

Rofiq meminta agar umat melihat sebuah fatwa secara proposional, apa lagi, menurut Rofiq, selama ini MUI sangat toleran terhadap agama lain yang dibuktikan dengan menghargai hari libur nasional dilakukan pada hari Ahad, bukan hari Jumat ketika umat Islam banyak menjalankan ibadah. (Baca: Soal Natal, FPI Anggap Presiden Jokowi Murtad)

"Kami tetap menghargai dan toleran, bahkan dibuat dalam wadah kerukuran antarumat beragama melibatkan tokoh masing-masing," katanya. 

EDI FAISOL

Source : http://www.tempo.co/read/news/2014/12/21/173630022/Muhammadiyah-Tak-Haramkan-Muslim-Ucapkan-Natal

Read More

Muhammadiyah Tak Haramkan Muslim Ucapkan Natal

Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Prof. Dr. Din Syamsuddin, berjabat tangan dengan Paus Fransiskus dalam Forum Katolik Muslim ketiga di Vatikan, 13 November 2014. Istimewa

Muhammadiyah Tak Haramkan Muslim Ucapkan Natal 

Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Tengah membantah organisasinya telah mengharamkan muslim untuk mengucapkan selamat Natal kepada umat Kristiani. Organisasi Islam tertua yang didirikan di Yogyakarta tahun 1912 itu belum pernah mengeluarkan fatwa secara resmi yang mengharamkan muslim mengucapkan selamat Natal. (Baca: Syafii Maarif: Selamat Natal seperti Selamat Pagi)

"Kalau pun ada warga Muhammadiyah yang mengharamkan itu perorangan. Biasanya mengacu pada fatwa Buya Hamka," kata Sekretaris Wilayah Muhammadiyah Jawa Tengah, Tafsir, Ahad, 21 Desember 2014. (Baca: Yenny Wahid : Ucapan Natal Tak Lunturkan Keyakinan)
Padahal, menurut Tafsir, fatwa Buya Hamka yang pernah disampaikan pada tahun 1980-an itu dalam kapasitas sebagai Ketua Majelis Ulama Indonesia. "Buya Hamka memang pengurus pusat Muhammadiyah," kata Tafsir.

Menurut Tafsir, hingga sekarang Muhammadiyah membebaskan warganya untuk mengucapkan selamat Natal kepada umat Nasrani. Sikap itu mengacu pada situasi masing-masing warga Muhammadiyah dalam menjaga toleransi sesama umat beragama. (Baca: Ucapan Natal, Yenny Wahid: Jokowi Jangan Dengar FPI)

Ia menjelaskan, membolehkan ucapan Natal berdasarkan niat dan pengakuan sebagai kelahiran Nabi Isa yang diakui oleh umat Kristen sebagai Yesus. Meski ia menyatakan hingga sekarang belum diketahui secara pasti kelahiran itu. "Masalah tanggal kelahiran sama-sama tak tahu, semua berdasarkan ijtihad," katanya.

Sekretaris Majelis Ulama Indonesia Jawa Tengah, Ahmad Rofiq, menyatakan masih menghormati fatwa yang dikeluarkan oleh Buya Hamka. Meski begitu, menurut Rofiq, hal itu tak perlu dibesar-besarkan. "MUI tetap menghargai hak-hak umat lain, tak perlu didramatisir," kata Rofiq. (Baca: Syafii Maarif Tiap Tahun Ucapkan Selamat Natal)

Ia menampik tudingan bahwa fatwa yang pernah dikeluarkan oleh MUI itu tak toleran terhadap umat lain. Namun ia menyatakan itu hanya imbauan dalam hubungan ritual agama. "Natal itu ritual ibadah, kalau kami masuk nanti malah jadi masalah," katanya.

Rofiq meminta agar umat melihat sebuah fatwa secara proposional, apa lagi, menurut Rofiq, selama ini MUI sangat toleran terhadap agama lain yang dibuktikan dengan menghargai hari libur nasional dilakukan pada hari Ahad, bukan hari Jumat ketika umat Islam banyak menjalankan ibadah. (Baca: Soal Natal, FPI Anggap Presiden Jokowi Murtad)

"Kami tetap menghargai dan toleran, bahkan dibuat dalam wadah kerukuran antarumat beragama melibatkan tokoh masing-masing," katanya. 

EDI FAISOL

Source : http://www.tempo.co/read/news/2014/12/21/173630022/Muhammadiyah-Tak-Haramkan-Muslim-Ucapkan-Natal

Read More

BUDDHISME DI MATA PARA INTELEKTUAL (Bab 1 sd 4 )

BUDDHISME DI MATA PARA INTELEKTUAL
Daftar Isi Agama Buddha di Mata Para Intelektual Dunia
Pengantar Penyusun
BAB 1 : SANG BUDDHA
BAB 2 : AGAMA BUDDHA BAB 3 : MORALITAS
BAB 4 : TOLERANSI – KEDAMAIAN – CINTA KASIH
BAB 5 : KEDUDUKAN MANUSIA DALAM AGAMA BUDDHA
BAB 6 : JIWA / ROH
BAB 7 : AGAMA BUDDHA DAN ILMU PENGETAHUAN
BAB 8 : NIBBANA
BAB 9 : KEPERCAYAAN
BAB 10 : AGAMA BUDDHA DAN AGAMA – AGAMA LAINNYA
BAB 11: DUNIA DAN ALAMSEMESTA

Pengantar Penyusun
..
Buddhisme merupakan sebuah agama besar yang menerangi umat manusia lebih dari dua puluh lima abad yang lalu dan membebaskannya dari segala perbudakan dan praktik – praktik ketakhyulan. Buddhisme adalah suatu agama yang bersifat ilmiah. Buddha Gotama dewasa ini dipuja oleh setiap orang yang berbudaya dan berintelek, tidak peduli agama apapun yang mereka anut, sementara penemu sebagian besar agama lainnya hanya dipuja oleh para pengikutnya saja. Bukan hanya mereka – mereka yang menganut agama – agama tertentu, akan tetapi para pemikir bebas pun memuja Yang Telah Mencapai Pencerahan Sempurna junjungan dunia ini. Dari kaca mata sejarah, tiada Guru lainnya yang pernah hidup di dunia ini yang telah memberikan begitu besar kebebasan religius dan juga hak menentukan keyakinan bagi umat manusia. Sebelum munculnya Sang Buddha, agama hanya dimiliki dan dimonopoli oleh suatu kelompok tertentu dari masyarakat. Sang Buddha adalah Guru dalam sejarah yang membuka pintu gerbang agama bagi setiap orang di masyarakat dengan tanpa membeda – bedakan atau diskriminasi.


Sang Buddha telah menasihati siswa – siswaNya untuk melatih dan mengembangkan kekuatan laten manusia serta menunjukan bagaimana cara terbaik untuk menggunakan kekuatan – kekuatan dan kecerdasannya tanpa harus menjadi budak / hamba dari suatu mahluk yang tak dikenal, untuk mendapatkan suatu kebahagiaan abadi yang Beliau umumkan kepada dunia melalui pengalamanNya sendiri dan bukan melalui teori – teori, kepercayaan – kepercayaan maupun praktik – praktik tradisional. AjaranNya adalah sedemikian rupa sehingga siapa saja dapat mempraktikannya tanpa menyandang merek agama tertentu.


Untuk menyusun buku ini, saya telah menyeleksi berbagai pernyataan yang dibuat oleh para filsuf, sarjana, sejarawan, ilmuwan, penulis, pemuka agama, reformis sosial dan politisi yang terkenal bagi dunia modern ini sebagai orang – orang yang sangat intelek. Di antara mereka banyak terdapat orang – orang non-Buddhis serta para pemikir bebas. Menurut mereka, Buddhisme adalah agama yang palingpraktis dan rasional yang akan menarik perhatian ilmu pengetahuan dan yang sungguh – sungguh dapat merupakan suatu pelajaran yang lebih baik bagi manusia jika para penganutnya mempraktikkan agama dengan semestinya.


Oleh karena itu, adalah suatu kegembiraan yang besar bagi saya dapat mempersembahkan kutipan – kutipan berharga yang disarikan dari berbagai buku dan artikel. Apapun pendapat mereka yang telah menempatkan Buddhisme pada tempat teratas di bidang agama, penyusun buku ini tidak bermaksud untuk mengecilkan arti kepercayaan agama lainnya, karena ide penerbitan ini tidaklah untuk menunjukkan superioritas agama Buddha terhadap agama –agama lainnya, tapi sebaliknya untuk menggambarkan pandangan – pandangan dengan tanpa memihak yang dikemukakan oleh berbagai kalangan intelektual.


Seluruh judul dari pernyataan – pernyataan di dalam buku ini adalah diberikan oleh penyusun.

Penyusun :
K. Sri Dhammananda
25-11-1992 ( B.E.2536 )

BAB 1
Sang Buddha

Kebesaran Sang Buddha
..
Saya sendiri tidak dapat merasakan bahwasanya, baik dalam hal kebijaksanaan maupun dalam hal kebajikan, Kristus berdiri sama tinggi dengan sejumlah orang lainnya yang dikenal sejarah –saya pikir saya semestinya menempatkan Sang Buddha di atas Kristus dalam kedua hal tersebut.
--(Bertrand Russell, “Why I am not a Christian”)

Perwujudan Kebajikan
..
Sang Buddha merupakan perwujudan dari seluruh kebajikan yang telah Beliau babarkan. Selama 45 tahun pembabaran DhammaNya yang sukses dan diwarnai berbagai peristiwa, Beliau menerjemahkan semua kata – kataNya ke dalam tindakan nyata; dan tiada celah sedikit pun yang disediakan bagi munculnya bebagai nafsu keinginan rendah. Aturan kemoralan dari Sang Buddha adalah yang paling sempurna yang pernah dikenal oleh dunia.
--(Prof. Max Muller, sarjana Jerman)

Bunga Pohon Kemanusiaan
..
Inilah sang bunga yang tumbuh pada pohon kemanusiaan kita, Yang bermekaran beribu – ribu tahun, dan merekahnya, memenuhi dunia dengan harumnya kebijaksanaan dan tetesan madu cinta kasih.
--(Sir Edwin Arnold, “Light Of Asia”)

Sang Buddha Lebih Bersesuaian Dengan Kita
..
Anda melihat dengan jelas seorang manusia, sederhana, penuh bakti, menyendiri, berjuang untuk mencapai pencerahan, suatu pribadi manusia yang begitu hidup, bukan suatu mitos. Di dalam aneka ragam kisah yang menakjubkan, saya merasa bahwa disana juga terdapat seorang manusia. Beliau juga, menyampaikan suatu pesan yang bersifat universal dalam karakter kepada umat manusia. Banyak ide modern terbaik kita yang sangat bersesuaian dengan pesannya itu. Ia mengajarkan bahwa semua kesengsaraan dan ketidakpuasan hidup adalah disebabkan oleh sifat mementingkan diri sendiri. Sifat ini mempunyai tiga bentuk --pertama, keinginan untuk memuaskan kelima indera; kedua, keinginan untuk hidup selamanya; dan ketiga, keinginan untuk memperoleh kemakmuran dan kenikmatan duniawi. Sebelum seseorang dapat menjadi tenang dan damai, ia harus menghentikan hidup demi memuaskan indera – inderanya atau dirinya sendiri.


Setelah itu ia lebur menjadi suatu mahluk agung. Sang Buddha lima ratus tahun sebelum Kristus lahir, dengan bahasa yang berbeda mengajarkan bersesuaian dengan kita dan kebutuhan – kebutuhan kita. Sang Buddha lebih nyata dan mudah dipahami daripada Kristus, perihal dengan pentingnya diri kita dalam pelayanan, serta perihal mengurangi keraguan atas pertanyaan tentang pribadi yang kekal / roh abadi.
--(HG. Wells)

Manusia Termulia
..
Bila anda ingin menjumpai seorang manusia yang paling mulia, tengoklah seorang raja dalam pakaian pengemis; Dialah orang yang paling suci di antara manusia.
--( Abdul Atahiya, Seorang Penyair Muslim)

Metode Sang Buddha
..
Jika suatu pertanyaan harus dipertimbangkan, ia harus dipertimbangkan dengan tenang dan demokratis seperti cara yang diajarkan oleh Sang Buddha.
--(Nehru)

Orang gila dan Orang Waras
..
Perbedaan antara seorang Buddha dengan seorang biasa ialah seperti perbedaan antara orang waras dengan orang gila.
--(Seorang penulis)

Pujian Bagi Sang Buddha
..
Sang Buddha dengan mudah dipilih sebagai satu – satunya orang yang dikenal oleh manusia yang menerima pujian dari begitu banyak umat manusia.
--(Prof. Saunders, Literary secretary YMCA, India, Myanmar, Ceylon)

Pesan Sang Buddha
Sang Buddha merupakan sesuatu yang lebih hebat / besar daripada segala doktrin maupun dogma, dan pesan abadiNya telah menggetarkan umat manusia sepanjang masa. Barangkali pesanNya tentang perdamaian lebih dibutuhkan bagi umat manusia yang sengsara dan kacau sekarang ini, daripada pada masa sejarah yang lampau.
--(Nehru)

Sangkalan dari Sang Buddha
..
Jika misalnya kita bertanya, apakah posisi elektron itu tetap sama, kita harus mengatakan ‘tidak’; bila kita bertanya apakah posisi electron itu berubah bersama waktu, kita harus mengatakan ‘tidak’; jika kita bertanya apakah ia dalam keadaan bergerak, kita harus mengatakan “tidak”. Sang Buddha telah memberikan jawaban yang serupa ketika ditanya tentang keadaan diri / jiwa seseorang setelah ia mati; akan tetapi jawaban tersebut tidak dikenal oleh tradisi sains abad ketujuh belas dan kedelapan belas.
--(J.Robert Oppenheimer)

Kita Terkesan oleh Semangat RasionalitasNya
..
Ketika kita membaca khotbah – khotbahNya, kita terkesan oleh semangat rasionalitasNya. Jalan etika Sang Buddha yang pertama ialah pandangan / pengertian benar, suatu pandangan yang rasional. Beliau berusaha menyingkirkan segala perangkap yang merintangi pandangan / penglihatan manusia terhadap dirinya serta nasibnya.
--(Dr. S. Radhakrishnan, “Gautama The Buddha”)

Kepala Dingin dan Hati Penuh Kasih
..
Hal yang paling menarik perhatian dari Sang Buddha adalah perpaduan yang unik dari suatu kepala dingin yang ilmiah dan suatu hati yang hangat penuh cinta kasih dan rasa simpati yang dalam. Dunia dewasa ini semakin dan semakin berpaling kepada Sang Buddha karena Beliau sendiri menggambarkan suara hati dari umat manusia.
--(Moni Bagghee, “Our Buddha”)

Jenius Filosofis
..
Sang Buddha adalah seorang pelopor yang mencintai umat manusia, dan suatu kejeniusan filosofis mengalir ke dalam suatu kepribadian yang penuh semangat dan bercahaya. Ia memiliki sesuatu untuk disampaikan yaitu bahwa tiada pria atau wanita, setelah 2500 tahun hilir mudik bersibuk diri dan berceloteh tentang sumber pengetahuan, dapat menghalau kebodohan. Yang lebih besar dari kebijaksanaanNya, barangkali, adalah keteladanan yang dilakoniNya.
--(Moni Bagghee, “Our Buddha”)

Ia tidak berbicara tentang "dosa"
..
Ketenangan batin dan cinta kepada semua makhluk sangat ditekankan oleh Sang Buddha. Ia tidak berbicara tentang "dosa", tapi hanyalah tentang ketidaktahuan dan kebodohan yang dapat dilenyapkan dengan pencerahan dan simpati.
--(Dr. S. Radhakrishnan, “Gautama The Buddha”)

Sang Buddha Laksana seorang Dokter
..
Sang Buddha adalah mirip seorang dokter. Sama halnya seperti seorang dokter yang harus mengetahui diagnosa dari berbagai jenis penyakit, sebab – sebabnya, obatnya dan penyembuhannya, serta harus mampu mengaplikasikannya; demikian pula halnya Sang Buddha telah mengajarkan Empat Kesunyataan Mulia yang menunjukkan derita, sumbernya, akhir derita, serta jalan menuju akhir derita.
--(Dr. Edward Conze, “Buddhism”)

Sang Buddha untuk Semua Umat manusia
..
Sang Buddha bukanlah merupakan milik umat Buddha saja. Beliau adalah milik semua umat manusia. AjaranNya adalah umum untuk setiap orang. Setiap agama yang muncul sesudah masa Sang Buddha, telah meminjam banyak ide – ide bijak dari Beliau.
--(Seorang Sarjana Muslim)

Seorang Ayah yang Bijak
Sang Buddha adalah seseorang yang melihat anak – anaknya sedang bermain – main menikmati api kesenangan duniawi, dan menggunakan berbagai cara yang bijaksana untuk membawa mereka ke luar dari rumah yang sedang terbakar ini serta menuntun mereka ke tempat yang aman, Nibbana.
--(Prof. Lakshimi Narasu, “The Essense of Buddhism”)

Buddha adalah Sang Jalan
..
Saya semakin dan semakin merasakan bahwa Sakyamuni adalah yang paling serasi, baik dalam karakter maupun pengaruh dalam diriNya, Ia yang merupakan Sang Jalan, Sang Kebenaran, dan Sang Kehidupan.
--(Bishop Milman)

Sang Mentari yang Cemerlang
..
Di dunia yang penuh badai dan pertengkaran, kebencian dan kekerasan, pesan Sang Buddha bersinar laksana sang mentari nan cemerlang. Barangkali pesan tersebut tak pernah lebih dibutuhkan daripada di dunia zaman bom Atom dan Hidrogen ini. Dua ribu lima ratus tahun adalah semata – mata telah menambah vitalitas dan kebenaran dari pesan tersebut. Marilah kita mengingat pesan abadi itu dan mencoba membentuk pikiran – pikiran dan perbuatan – perbuatan kita di dalam terangnya ajaran tersebut. Kita bahkan mungkin dapat menghadapi dengan batinyang penuh keseimbangan, teror – teror dari zaman bom Atom ini dan menolong beberapa orang dalam mengembangkan pikiran benar dan perbuatan benar.
--(Nehru)

Manusia Terbesar Yang Pernah Lahir
..
Inilah suatu ajaran yang dapat kita ikuti dengan penuh keyakinan. Dalam dunia aneka ragam agama, pemujaan – pemujaan serta kepercayaan – kepercayaan, di manakah dapat kita temukan seorang guru yang demikian sempurna? Di antara taburan bintang – bintang, Beliau adalah sebuah raksasa dari rangkaian yang terbesar. Tidak begitu mengherankan bahwasanya para ilmuwan, filsuf, dan para sastrawan telah memproklamasikannya sebagai “manusia terbesar yang pernah lahir”. Cahaya dari guru besar ini menembus dunia yang penuh derita dan kegelapan, laksana cahaya mercusuar yang menuntun dan menerangi umat manusia.
--(Seorang Penulis Eropa)


BAB 2
Buddhisme

Ajaran Dasar dari Sang Buddha
..
Kelembutan, ketenangan, belas kasih, dengan pembebasan dari kemelekatan dan keakuan –inilah ajaran dasar dari agama besar dari Timur, Buddhisme.
--(E.A. Burtt, “The Compassionate Buddha”)

Jembatan yang Kokoh
..
Buddha Dharma laksana sebuah jembatan yang dibangun kokoh dari baja fleksibel, ia hanya sedikit memberi pengaruh terhadap angin dan air, ia menyesuaikan diri terhadap keadaan – keadaan yang berubah, tapi pada saat yang sama ia memiliki pondasi – pondasi yang aman dan menawarkan suatu jalan aman menuju ke Alam Tanpa – Kematian, ke Nibbana.
--(Phra Khantipalo, “Tolerance”)

Membangunkan Nurani Manusia
..
Memang dunia Timur yang misterius, ibu yang subur dari agama – agama, telah memberikan kita melalui Buddhisme suatu penyingkapan (dari rahasia semesta) yang sejati, karena ia memberitahukan kita tentang keindahan dan kesucian moral, yang terbaring jauh di dalam sifat manusia yang tidak memerlukan makhluk (dewa) lainnya selain yang ada dalam nurani manusia untuk membangunkannya menuju kemulia-an hidup.
--(Charles T. Gorham)

Tidak Ada yang Melebihi Agama Buddha
..
Sebagai umat Buddha atau bukan umat Buddha, saya telah memeriksa setiap sistem agama – agama besar di dunia ini, dan tidak ada sesuatu pun di dalam agama – agama itu saya temukan yang melebihi, keindahan dan kesempurnaan dari Jalan Mulia Berunsur Delapan serta Empat Kesunyataan Mulia dari Sang Buddha. Saya merasa puas menyesuaikan kehidupan saya menurut jalan tersebut.
--(Prof. Rhys Davids)

Buddhisme Tidak Menuntun kita ke Surga Orang Dungu
..
Buddhisme adalah agama yang realistis, karena ia menganut suatu pandangan yang realistis tentang kehidupan dan dunia ini. Ia tidak secara salah menarik kita untuk hidup ke dalam surga seorang dungu, pun ia tidak menakut – nakuti dan menyiksa kita dengan segala macam rasa takut dan rasa dosa yang khayal. Ia secara tepat dan obyektif menyatakan siapa / apa sesungguhnya diri kita dan dunia di sekeliling kita, serta menunjukkan kita jalan menuju kebebasan, kedamaian, ketenangan, dan kebahagiaan yang sempurna.
--(Ven. Dr. W. Rahula)

Misi Sang Buddha
..
Misi Sang Buddha benar – benar unik dalam sifatnya, karena itu ia berdiri jauh terpisah dari banyak agama – agama lainnya di dunia. Misinya adalah untuk menggiring burung – burung idealisme yang sedang terbang melayang di angkasa untuk lebih mendekat ke bumi karena makanan bagi tubuh – tubuh mereka adalah milik sang bumi.
--(Hazrat Inayat Khan, “The Sufi Message”)

Suatu Agama Kosmis
..
Agama masa depan akan merupakan suatu agama kosmis. Ia harus melampaui suatu ‘Tuhan yang berpribadi’ dan menghindari dogma – dogma dan teologi. Meliputi baik hal yang bersifat natural maupun spiritual, ia harus berdasarkan pada pengertian religius yang timbul dari pengalaman berbagai hal, yang natural dan spiritual, sebagai suatu kesatuan yang berarti. Buddhisme memenuhi penjabaran ini.
--(Albert Einstein)

Agama Buddha Tetap Tidak Akan Terpengaruh
..
Dokrin Buddha Dhamma yang ada dewasa ini tidak terpengaruh oleh perjalanan waktu dan perkembangan ilmu pengetahuan, dan masih tetap seperti ketika petama kali Ia ucapkan. Tidak peduli seberapa jauh pengetahuan ilmiah dapat memperluas cakrawala mental seseorang, di dalam kerangka kerja Dhamma terdapatlah ruang untuk penerimaan dan asimilasi terhadap penemuan yang lebih jauh / baru. Ia tidak bergantung kepada konsep – konsep terbatas dari pikiran – pikiran yang primitif / kuno juga tidak pada kekuatan pikiran yang negatif.
--(Francis story, “Buddhisme as World Religion”)

Agama yang Gembira / Ceria
..
Buddhisme sama sekali bertentangan dengan sikap mental yang murung, sendu, penuh penyesalan, dan pesimis, yang dipandang sebagai perintang menuju perealisasian Kebenaran. Sebaliknya, menarik sekali untuk diingat di sini bahwa kegembiraan merupakan salah satu dari tujuh “Faktor Pencerahan”, kualitas penting yang harus dikembangkan untuk perealisasian Nibbana.
--(Ven. Dr. W. Rahula, “What the Buddha Taught”)

Tantangan bagi Agama– agama Lainnya
..
Memang benar bahwa Buddhisme seperti yang kita temukan benar – benar tercatat, bukanlah merupakan suatu sistem hipotesis kuno, yang masih tetap merupakan tantangan bagi agama – agama lainnya.
--(Bishop Gore, “Buddha and the Christ”)

Tidak ada Asumsi dalam Agama Buddha
..
Adalah suatu kemuliaan dari Buddhisme bahwasanya ia menjadikan pencerahan intelektual sebagai syarat utama dari keselamatan. Dalam Buddhisme, moralitas dan pencerahan intelektual adalah tak terpisahkan satu dengan yang lainnya. Moralitas adalah membentuk dasar bagi kehidupan yang lebih tinggi, sedangkan pengetahuan dan kebijaksanaan melengkapinya. Tanpa pemahaman yang sempurna terhadap hukum sebab akibat dan penjelmaan (pratityasamutpada), tak seorang pun dapat dikatakan sungguh – sungguh bermoral bila ia tidak memiliki pemahaman / pengertian dan pengetahuan yang semestinya. Dalam hal ini Buddhisme berbeda dengan semua agama lainnya. Semua agama monoteistik diawali dengan asumsi – asumsi tertentu, dan bilamana asumsi – asumsi ini bertentangan dengan perkembangan ilmu pengetahuan, ia menambah kesengsaraan. Akan tetapi Buddhisme tidak diawali oleh asumsi – asumsi. Ia berdiri di atas batu karang yang tegar dari fakta – fakta, dan karena itu tidak pernah menghindari cahaya kering dari pengetahuan.
--(Prof. Lakhsmi Narasu, “The Essence of Buddhism”)

Buddha Melihat Lebih Dalam daripada Kaum Idealis Modern
..
Gautama menghalau kegelapan dari bayang – bayang suatu eksistensi yang kekal dengan suatu penjelajahan metafisik yang sangat menarik perhatian para siswa filsafat, yang melihat bahwa hal itu melengkapi separuh argumen yang kurang dari Bishop Berkey, seorang idealis terkenal. Hal ini merupakan suatu
indikasi yang mencengangkan dari perenungan yang amat halus dari orang India bahwasanya Gautama telah melihat lebih dalam daripada kaum idealis modern terbesar. Kecenderungan dari pencerahan pikiran sekarang ini di seluruh dunia bukanlah pencerahan terhadap teologi, tetapi terhadap filsafat dan psikologi. Gonggongan dari dualismeteologis sedang menyimpang menuju bahaya. Prinsip – prinsip fundamental tentang evolusi dan monisme mulai dapat diterima oleh para pemikir.
--(Prof. Huxley, “Evolution And Ethics”)

Revolusi Religius
..
Dua puluh lima abad yang lalu India menyaksikan suatu revolusi intelektual dan religius yang berpuncak pada runtuhnya monoteisme, keegoisan yang berkenaan dengan kependetaan, serta pendirian suatu agama sintetis, dengan suatu sistem pencerahan dan pandangan yang dengan tepatnya disebut Dhamma, Agama Filosofis.
--(Anagarika Dharmapala, “The World’s Debt to Buddha”)

Suatu Rencana untuk Menjalani Hidup
..
Buddhisme merupakan sebuah rencana untuk menjalani hidup dalam jalan sedemikian rupa untuk memperoleh manfaat / keuntungan yang setinggi – tingginya dari kehidupan. Ia merupakan suatu agama kebijaksanaan dimana pengetahuan dan kecerdasan lebih berperan. Sang Buddha berkhotbah bukan untuk mendapatkan pengikut – pengikut baru, tapi untuk menerangi para pendengarnya.
--(Seorang Penulis Baru)

Datang dan Buktikan
..
Buddhisme adalah selalu merupakan pertanyaan tentang pengetahuan dan pembuktian; bukan tentang kepercayaan. Ajaran Sang Buddha memenuhi syarat sebagai Ehi-Passiko, mengundang anda untuk datang dan membuktikan, bukannya datang dan percaya.
--(Ven. Dr. W. Rahula, “What the Buddha Taught”)

Agama bagi Manusia
..
Buddhisme akan tetap bertahan sepanjang sang mentari dan sang rembulan masih ada dan bangsa manusia masih ada di Bumi ini, karena ia adalah agama bagi manusia, bagi umat manusia sebagai suatu keseluruhan.
--(Bandaranaike, Mantan P.M. Srilanka)

Umat Buddha bukanlah Budak Siapa – siapa
..
Seorang umat Buddha bukanlah merupakan budak dari sebuah buku ataupun dari seseorang. Tapi juga bukan dengan mengorbankan kebebasannya dalam berpikir hanya karena ia menjadi seorang pengikut Sang Buddha. Ia dapat melatih keinginannya yang bebas dan mengembangkan pengetahuannya bahkan hingga dirinya sendiri mencapai tingkat kebuddhaan, karena semua orang memiliki benih – benih kebuddhaan.
--(Ven. Narada Maha Thera, ‘What is Buddhism’)

Hidup dengan Prinsip
..
Buddhisme mengajarkan suatu kehidupan bukan dengan perintah, tetapi dengan prinsip, suatu kehidupan yang indah; dan sebagai konsekuensinya, ia merupakan suatu agama yang penuh toleransi. Ia adalah sistem yang paling penuh toleransi di kolong langit ini.
--(Rev. Joseph Wain)

Buddhisme akan Tetap Bertahan
..
Buddhisme akan tetap bertahan seperti apa adanya meskipun bila seandainya dibuktikan kalau Sang Buddha itu tidak pernah hidup.
--(Christmas Humphreys, “Buddhism”)

Problem Modern
..
Membaca mengenai Buddhisme adalah untuk menyadari bahwa umat Buddha itu mengetahui --pada dua ribu lima ratus tahun yang lalu --, jauh lebih banyak tentang problem – problem psikologi modern daripada setelah mereka diakui. Mereka mempelajari masalah – masalah ini jauh di waktu yang lampau dan mereka telah menemukan pula jawaban – jawabannya.
--(Dr. Graham Howe)

Latihan Pikiran
..
Dewasa ini kita mendengar banyak sekali tentang kekuatan pikiran, tapi Buddhisme adalah suatu sistem latihan pikiran yang paling lengkap dan efektif yang tersedia hingga kini bagi dunia ini.
--(Dudley Wright)

Bangsa Baru
..
Sang Buddha menciptakan suatu bangsa manusia baru, suatu bangsa dari para pahlawan moral, suatu bangsa dari para pekerja –keselamatan, suatu bangsa dari para Buddha.
--(Manmatha Nath Sastri)

Pembabar (misionaris)yang Pertama
..
Buddhisme adalah agama misionaris yang pertama dalam sejarah kemanusiaan dengan suatu pesan keselamatan yang universal bagi semua umat manusia. Sang Buddha setelah mencapai Pencerahan / Penerangan Sempurna, mengutus enam puluh satu siswaNya ke berbagai arah yang berlainan dan meminta mereka untuk membabarkan Dhamma demi kesejahteraan dan kebahagiaan umat manusia.
--(Dr. K .N. Jayatilleke, “Buddhism and Peace”)

Tiada Paksaan bagi Umat Baru
..
Bagaimanapun juga, tidak pernah cara Buddhis itu untuk menarik masuk pengikut baru dalam artian memaksakan ide – ide dan keyakinannya terhadap para pendengar yang enggan, sedikit ataupun banyak dengan menggunakan berbagai tekanan atau berbagai bujukan, penipuan, penyesatan, untuk mendapatkan pengikut terhadap pandangan seseorang. Para misionaris Buddhis tidak pernah berlomba untuk mendapatkan pengikut baru.
--(Dr. G. P. Malalasekara)

Fakta Realitas yang Terakhir
..
Di sini adalah perlu untuk diberikan perhatian kepada sifat unik lainnya dari Buddhisme, yakni bahwa ia adalah satu – satunya agama dari seorang guru agama, yang merupakan hasil dari filosofi yang konsisten, yang dengan tegas memberitahukan kita mengenai fakta kehidupan dan realitas yang terakhir. Buddhisme adalah suatu pedoman hidup yang dihasilkan dari penerimaan terhadap pandangan tentang kehidupan, yang dikatakan sebagai kenyataan yang sesungguhnya. Filsafatnya bukanlah tanpa memperhitungkan sifat alamiah dari pengetahuan.
--(Dr. K. N. Jayatilleke,”Buddhism and Peace”)

Tiada Fanatisme
..
Dalam Buddhisme sendiri dapat diyakini bahwa ia bebas dari segala fanatisme. Tujuan Buddhisme adalah untuk menghasilkan suatu perubahan internal / di dalam diri setiap orang yang menyeluruh dengan suatu penaklukan diri, karena itu bagaimana mungkin ia menggunakan kekuasaan atau uang atau bahkan bujukan untuk suatu pencarian penganut baru yang efektif? Sang Buddha telah menunjukan jalan menuju keselamatan, dan jalan tersebut diserahkan kepada tiap- tiap individu untuk menentukan apakah mereka sendiri akan mengikuti jalan tersebut atau tidak.
--(Prof. Lakshmi Narasu, “The Essence of Buddhism”)


Buddhisme dan Kepercayaan Lainnya
..
Buddhisme bagaikan telapak tangan, sedangkan agama – agama lainnya sebagai jemarinya.
--(The great Khan Mongka)

Buddhisme Bukanlah suatu Agama yang Melankolik
..
Sebagian orang berpikir bahwa Buddhisme adalah suatu agama yang suram dan melankolik / sendu. Iatidaklah demikian; ia akan membuat penganut – prnganutnya menjadi cerah dan gembira. Apabila kita membaca kisah – kisah kelahiran Bodhisatva, Buddha yang akan datang, kita mempelajari bagaimana Beliau mengembangkan kesempurnaan kesabaran dan pengendalian diri. Hal ini akan membantu kita untuk menjadi gembira meskipun kita sedang berada di tengah – tengah kesulitan – kesulitan besar, dengan merasa senang terhadap kesejahteraan orang lain.
--(Ven. Gnanatiloka, seorang Sarjana Buddhis berkebangsaan Jerman)

Buddhisme dan Kesejahteraan Sosial
..
Mereka yang berpikir bahwa Buddhisme hanya tertarik pada kesempurnaan – kesempurnaan yang mulia, moralitas yang tinggi, pemikiran yang filosofis, dan mengabaikan berbagai kesejahteraan sosial dan ekonomi manusia, itu adalah keliru. Sang Buddha menaruh perhatian pada kebahagiaan manusia. BagiNya kebahagiaan tidaklah mungkin tanpa menapaki suatu kehidupan suci yang didasari atas prinsip – prinsip moral dan spiritual. Akan tetapi Beliau tahu bahwa menjalani kehidupan semacam itu adalah sulit dalam kondisi – kondisi sosial dan material yang tidak menguntungkan.


Buddhisme tidak menganggap kesejahteraan materi sebagai suatu akhir; ia hanyalah suatu alat untuk mencapai tujuan akhir --suatu akhir yang lebih tinggi dan lebih mulia. Akan tetapi ia merupakan suatu sarana yang tak bisa ditawar, tak bisa ditawar dalam hal pencapaian suatu tujuan yang lebih tinggi bagi kebahagiaan manusia. Oleh karena itu Buddhisme mengenal syarat kebutuhan materi minimum yang menguntungkan bagi suksesnya latihan spiritual --bahkan bagi seorang Bhikkhu yang berlatih meditasi di suatu tempat terpencil sekalipun.
--(Ven. Dr. W. Rahula, “What The Buddha Taught”)

Teladan dari Asoka
..
Lihatlah Buddhisme, dan anda akan membaca bahwa Asoka tidak hanya berkhotbah tentang suatu moralitas yang luhur, tetapi mempraktikkan kekuasaan kerajaannya dalam suatu cara yang membuat malu pemerintahan – pemerintahan modern kita dari kepercayaan – kepercayaan lainnya.
--(Geoffrey Mortimer, Seorang Penulis Barat)

Dhamma adalah Sang Hukum
..
Seluruh ajaran dari Sang Buddha dapat diringkas ke dalam satu kata : “Dhamma”. Hukum tentang kebajikan / keadilan ini, tidak hanya ada di dalam hati manusia akan tetapi ia juga ada di seisi alam semesta. Seluruh semesta adalah
perwujudan atau penyingkapan dari Dhamma. Hukum - hukum alam yang telah ditemukan oleh sains modern adalah merupakan penyingkapan dari Dhamma.


Bila Bulan timbul dan tenggelam, hal ini dikarenakan oleh Dhamma, karena Dhamma adalah hukum yang terdapat di alam semesta yang membuat benda – benda bereaksi menurut cara – cara yang dipelajari di dalam ilmu fisika, kimia, zoologi, botani, dan astronomi. Dhamma ada di alam semesta sama seperti halnya Dhamma ada di dalam hati manusia. Jika seseorang mau hidup dengan Dhamma, ia akan terhindar dari kesengsaraan dan mencapai Nibbana.
--(Ven. A. Mahinda)

Penganiayaan
..
Dari agama – agama besar dalam sejarah, saya lebih menyukai Buddhisme, khususnya dalam bentuknya yang paling awal, karena Buddhisme memiliki paling minim unsur penganiayaan.
--(Bertrand Russel)

Penghargaan terhadap Buddhisme
..
Meskipun seseorang semula mungkin tertarik oleh keasingan / keterpencilannya, ia dapat menghargai nilai yang sejati dari Buddhisme hanya bila ia menilainya dari hasil yang ditimbulkan Buddhisme dalam kehidupannya dari hari ke hari.
--(Dr. Edward Conze, Seorang Sarjana agama Buddha Barat)

Pengetahuan adalah Kunci bagi Jalan yang Lebih Tinggi
..
Tanpa kesenangan inderawi akankah hidup dapat terus bertahan? Tanpa percaya akan keabadian / kekekalan dapatkah manusia menjadi bermoral? Tanpa menyembah suatu Tuhan dapatkah manusia maju menuju ke kebajikan? Dapat, jawab Sang Buddha. Akhir / tujuan ini dapat dicapai dengan pengetahuan; pengetahuan adalah kunci menuju jalan yang lebih tinggi, sesuatu yang berharga untuk dikejar dalam hidup ini; pengetahuan adalah sesuatu yang mendatangkan ketenangan dan kedamaian dalam hidup ini, hal mana menjadikan seseorang tidak merasa cemas terhadap badai – badai dari dunia yang penuh fenomena ini.
--(Prof. Karl Pearson)

Umat Buddha yang Beruntung
..
Betapa beruntungnya umat Buddha yang rendah hati, yang tidak mewarisi buah pikiran yang keliru tentang keadaan dari berbagai kitab suci yang tidak bisa disalahkan (selalu dianggap benar) sejak zaman yang permulaan sekali.
--(Ven. Prof. Ananda Kaushalyayana)

Buddhisme dan Upacara Keagamaan
..
Dengan demikian, Buddhisme adalah suatu agama personal, dan terdapat sedikit ruang didalamnya bagi upacara ritual dan keagamaan. Suatu perbuatan yang dilakukan dengan perenungan tentang dirinya sendiri, akan mengkondisikan berhentinya upacara keagamaan. Sebagian besar yang kelihatannya seperti upacara keagamaan dari Buddhisme dewasa ini, bila dipandang secara demikian sesungguhnya bukan merupakan upacara – upacara keagamaan.
--(Dr. W. F. Jayasuriya, “The Psychology and Philosophy of Buddhism”)

Sang Penyelamat
..
Jika Sang Buddha akan disebut sebagai seorang “Juru Selamat” yang sepenuhnya, hal ini hanya dalam artian bahwa Beliau menemukan dan menunjukkan Jalan menuju Pembebasan, Nibbana. Tapi diri kita sendirilah yang harus menapaki Sang Jalan itu.
--(Dr. W. Rahula, “What The Buddha Taught”)

Tanpa Paksaan
..
Memaksa seseorang untuk percaya dan menerima suatu hal tanpa pengertian adalah berkenaan dengan sifat politik, bukannya bersifatspiritual ataupun intelektual.
--(Dr. W. Rahula, “What The Buddha Taught”)

Menghormati Agama – Agama Lainnya
..
Seseorang seharusnya tidak hanya menghormati agamanya sendiri dan menyalahkan agama – agama orang lain, melainkan ia harus menghormati agama – agama orang lain karena berbagai alasan. Dengan berlaku demikian, seseorang telah membantu perkembangan agamanya sendiri dan juga memberikan pelayanan kepada agama – agama orang lain. Bila bertindak sebaliknya, ia menggali lubang kubur bagi agamanya sendiri dan juga membahayakan agama – agama lainnya. Siapa saja yang menghormati agamanya sendiri dan menyalahkan agama – agama lainnya, itu dilakukan karena bakti terhadap agamanya sendiri, dengan berpikir bahwa “Aku akan memuliakan agamaku sendiri”. Akan tetapi sebaliknya, dengan berbuat demikian ia semakin dalam melukai agamanya sendiri. Karenanya kerukunan adalah baik. Mari kita semua mendengarkan, dan dengan ikhlas mendengarkan ajaran – ajaran yang dianut orang lain.
--(Raja Asoka)

Kemuliaan yang Sejati
..
Suatu agama atau suatu pedoman hidup dinilai tidak hanya dari kebenaran yang dinyatakannya, tapi juga dari perubahan yang ditimbulkannya dalam kehidupan para penganutnya. Sebegitu jauh bila pengujian ini diterapkan, Buddhisme memiliki rekor pencapaian – pencapaian dalam mana kita dapat memperoleh suatu kemuliaan yang sejati.
--(D. Valisinha, Sekjen Maha Bodhi Society, “Buddhist way of life”)

Keadaan Bawah Sadar (unconsciousness)
..
Dapat juga dikatakan bahwa India menemukan keadaan bawah sadar lebih dulu dibandingkan dengan para psikolog Barat. Bagi mereka, keadaan bawah sadar itu terdiri atas keseluruhan kesan – kesan yang mengendap di dalam individu sebagai warisan dari kehidupannya yang sebelumnya / terdahulu. Oleh karena itu, teknik Meditasi Buddhis, yang berkaitan dengan kekuatan – kekuatan laten tersebut, merupakan suatu pendobrak / pendahulu bagi psikoanalisis modern, bagi latihan mental autogenik, dan lain – lain.
--(Prof. Von Glasenapp, Seorang Sarjana Jerman)

Analisa Rasional
Buddhisme merupakan satu – satunya agama besar di dunia ini yang secara sadar dan terus terang berlandaskan kepada suatu analisa rasional yang sistematis terhadap problem – problem kehidupan serta jalan pemecahannya.
--(Moni Bagghee, “Our Buddha”)

Musuh Agama
..
Cuma ada sedikit apa yang disebut dogma dalam ajaran Sang Buddha. Dengan luasnya pandangan yang sangat jarang pada masa itu dan tidak biasa dalam masa kita ini, Beliau menolak membuat kritik yang memojokkan kepercayaan lain. Ketidaktoleranan bagiNya merupakan musuh agama yang paling besar.
--(Dr. S. Radhakrishnan, “Gautama The Buddha”)

Sekterianisme
..
Kebanyakan orang – orang baru yang memeluk agama – agama lainnya dikontrol oleh Guru mereka serta dilarang membaca kitab – kitab suci, ajaran – ajaran, majalah – majalah, buklet – buklet, dan risalat – risalat dari agama – agama lainnya. Namun hal ini amatlah jarang terjadi dalam Buddhisme.
--(Phra Khantipalo, “Tolerance”)

Peraturan Lima Sila
..
Kelima sila ini, menunjukkan lima arah yang penting dalam mana pengendalian diri umat Buddha mesti dilatih. Yakni, aturan pertama menyerukan kepadanya untuk mengendalikan nafsu amarah, yang kedua, nafsu keinginan untuk memiliki materi, yang ketiga, nafsu keinginan akan badan jasmani, yang keempat, ketakutan dan kebusukan hati (penyebab ketidakjujuran), yang kelima, keinginan akan kegairahan – kegairahan yang tak berguna.
--(Edmond Holmes, “The creed of Buddha”)

Manusia dengan Suatu Kemenangan Besar
..
Salah seorang dari para sarjana pertama yang memulai pekerjaan menerjemahkan Literatur Pali ke dalam bahasa Inggris, adalah putra dari seorang pastur terkenal. Tujuannya menerima pekerjaan tersebut adalah untuk membuktikan superioritas Kristen terhadap Buddhisme. Ia gagal dalam tugas tersebut, tetapi ia memperoleh suatu kemenangan yang lebih besar daripada yang ia harapkan. Ia menjadi seorang penganut Buddha. Kita tidak boleh pernah melupakan kesempatan yang membahagiakan itu yang telah mendorong ia untuk menerima pekerjaan tersebut, dan dengan demikian membuat Dhamma yang berharga ini dapat dinikmati oleh ribuan orang di Barat. Nama dari sarjana besar ini adalah Dr. Rhys Davids.
--(Ven. A. Mahinda, “Blue Print of Happines”)

Nasib Manusia
..
Di atas dunia yang maha luas ini ia masih tetap bertahan hidup. Adalah mungkin bahwa dalam hubungannya dengan sains Barat, dan diilhami oleh jiwa sejarah, ajaran asli dari Gotama yang bangkit kembali dan dimurnikan; masih dapat memainkan peran yang besar dalam mengarahkan nasib manusia
--(H. G. Wells)

Sistem Parlemen Yang dipinjam dari Buddhisme
..
Mungkin sekali bahwa kecenderungan akan pemerintahan yang bersifat otonomi, yang ditunjukkan oleh berbagai bentuk kegiatan yang bersifat badan hukum ini, mendapat dorongan segar dari penolakan Buddhis terhadap kekuasaan / otoritas kependetaan dan lebih jauh lagi, karena ajarannya tentang persamaan hak seperti yang ditunjukkan oleh penolakannya terhadap kasta. Sudah tentu kita harus berpaling kepada buku – buku Buddhisme untuk memperhitungkan cara – cara dalam mana urusan – urusan lembaga – lembaga pemerintahan otonomi yang dipilih oleh rakyat pada awal mulanya itu dilaksanakan. Mungkin akan merupakan suatu kejutan bagi banyak orang bila mengetahui bahwa dalam perkumpulan / majelis umat Buddha di India, lebih dari 2500 tahun yang lalu, ditemukan cikal bakal dari praktik – praktik parlementer kita dewasa ini.


Kemuliaan /martabat dari majelis tersebut dipelihara dengan mengangkat seorang petugas khusus --cikal – bakal dari “Juru Bicara” dalam majelis perwakilan rakyat kita. Seorang petugas kedua ditunjuk untuk mengamati bahwa bilamana diperlukan suatu jaminan terhadap kourum --bentuk asli dari Kepala Pengawas Parlementer, dalam sistem milik kita. Seorang anggota yang memulai perkara melakukannya dalam bentuk suatu mosi / usulan yang selanjutnya akan didiskusikan. Dalam kasus – kasus tertentu, hal ini dilakukan hanya satu kali, sedangkan dalam kasus – kasus lainnya dilaksanakan tiga kali, dengan demikian ia memelopori praktik parlemen yang menghendaki suatu rancangan undang – undang
dibaca tiga kali sebelum ia disahkan menjadi undang – undang. Jika perdebatan memperlihatkan suatu perbedaan pendapat, hal tersebut diputuskan oleh suara mayoritas, pemungutan suara dilaksanakan dengan kartu pemungutan suara ( secara rahasia).
--(Marquess of Zetland, seorang mantan Raja muda India, “Legacy of India”)


BAB 3
Moralitas

Demokrasi
..
Buddhisme adalah suatu gerakan demokrasi, yang menjunjung demokrasi dalam agama, demokrasi dalam masyarakat, dan demokrasi dalam politik.
--(Dr. Ambedkar)

Seorang Jenius yang Etis
..
Dalam lingkup ini Beliau memberikan pernyataan tentang kebenaran yang bernilai abadi dan memajukan etika, bukan di India saja tetapi mencakup umat manusia pada umumnya. Sang Buddha adalah seorang jenius yang etis terbesar yang pernah dianugerahkan kepada dunia ini.
--(Albert Schweitzer, seorang filsuf Barat terkemuka)

Kebudayaan Dunia
..
Buddhisme telah berbuat lebih banyak bagi kemajuan peradaban dunia dan kebudayaan yang sejati daripada berbagai pengaruh lainnya dalam sejarah kemanusiaan.
--(H. G. Wells)


BAB 4
Toleransi – Kedamaian – Cinta Kasih

Memenangkan Kedamaian
..
Pertanyaan yang tak terelakkan yang muncul dengan sendirinya adalah, seberapa jauh pesan agung Sang Buddha dapat diterapkan terhadap dunia – kita dewasa ini? Mungkin ia dapat diterapkan, mungkin juga tidak; akan tetapi bila kita mengikuti prinsip – prinsip yang disampaikan oleh Sang Buddha, kita pada akhirnya akan memenangkan kedamaian dan ketenangan atas dunia ini.
--(Nehru)

Kebijaksanaan adalah Pedang dan Kebodohana dalah Musuhnya
..
Tiada selembar halaman pun dalam sejarah Buddhisme yang telah diserami oleh sinar api – api pengadilan terhadap para pembangkang, atau digelapi oleh asap dari kota – kota para pembangkang ataupun kaum kafir yang terbakar,atau dimerahi oleh darah korban – korban tak berdosa akibat kebencian keagamaan. Buddhisme menggunakan hanya sebilah pedang --pedang kebijaksanaan, dan mengenal hanya satu musuh --kebodohan. Ini adalah pembuktian sejarah, yang tak terbantahkan.
--(Prof. Bapat, “2500 years of Buddhism”)

Tiada Kata – kata yang Tak Sedap
..
Tiada pernah terjadi dimana Sang Buddha terbakar oleh kemarahan, tiada pernah terjadi suatu peristiwa dimana kata – kata yang tak sedap meluncur dari bibirNya.
--(Dr. S. Radhakrishnan)

Praktik dari Kebijaksanaan dan Belas Kasih
..
Nampaknya bahwa sifat keindahan yang baik itu akan tetap muda selamanya, duduk bersila di atas kesucian teratai dengan tangan kananNya terangkat menasehati, memberikan jawaban dalam kedua frase berikut: “Bila engkau berharap bebas dari penderitaan rasa takut, praktikanlah kebijaksanaan dan belas kasih”.
--(Anatole France)

Tiada Penganiayaan
..
Tiada catatan yang saya ketahui dalam keseluruhan sejarah Buddhisme yang panjang, melalui abad – abad yang demikian banyak, dimana para penganutnya yang telah selama periode sedemikian panjang menduduki kekuasaan tertinggi, melakukan suatu penganiyaan / penindasan terhadap penganut – penganut kepercayaan lainnya.
--(Prof. Rhys. Davids)

Read More